‘Dus je wilt dat ik je sla?’: Lijfstraffen op Thaise scholen

‘Dus je wilt dat ik je sla?’: Lijfstraffen op Thaise scholen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Als docent Amerikaans Engels op een traditionele Thaise school heb ik een uniek perspectief gekregen. Eentje waarmee ik kan observeren hoe Thaise leraren hun lessen leiden, maar met de vrijheid om op welke manier dan ook les te geven. Ik heb inzicht gekregen in Thaise onderwijstradities - de manier waarop kennis wordt onderwezen, de manier waarop jonge geesten worden gevormd - en daarmee de basis voor de waarden en voorschriften die de Thaise cultuur definiëren.

Ik ben opzettelijk terughoudend geweest om mijn mening te geven over de praktijk van Thaise leraren die fysieke straffen toepassen op hun (en mijn) leerlingen in de klas. Voordat ik mijn shock en veroordeling uitte - die ik inderdaad voelde - wilde ik er zeker van zijn dat ik volledig had geabsorbeerd wat er voor me gebeurde. Dus heb ik drie maanden lang mijn ethische twijfels opzij gezet en mezelf de tijd gegeven om deze ogenschijnlijk archaïsche tactieken te verwerken en te synthetiseren, op zoek naar culturele gevoeligheid, begrip.

Botweg gezegd, Thaise leraren zijn erg fysiek met hun studenten. Volgens westerse maatstaven is het misbruik; naar Thaise maatstaven is het fundamenteel noodzakelijk, verwacht. Leraren slaan kinderen op het hoofd, de nek of de hand met een liniaal of een open handpalm. Ze sloegen hard en ze sloegen vaak. De lijst die een dergelijke straf rechtvaardigt, is oneindig: studenten worden geraakt omdat ze praten, of niet goed op hun bureau zitten, voor hun beurt spreken, een verkeerd antwoord krijgen of omdat ze hun vingernagels of haar te lang houden.

Wanneer ze worden geprovoceerd, wat meestal meerdere keren in een lesperiode gebeurt, kunnen de Thaise leraren dreigende, intimiderende militaire sergeanten worden die elke gelegenheid aangrijpen om hun studenten te kleineren. Angst en vernedering zijn hun wapens, die ze met veel vaardigheid hanteren om deze kinderen gehoorzaamheid bij te brengen. Voor hen zijn een neerbuigende toon en een klap op de achterkant van het hoofd nodig om de orde te herstellen. En helaas werkt het. Hoewel ik deze strafmethode misschien nooit zal accepteren of ongevoelig zal worden - ik ben er vrij zeker van dat ik mijn hart in tweeën voelde scheuren toen ik mijn geliefde student, Fry, snikkend en hulpeloos in de greep van een Thaise leraar binnenkwam. werken. Als een charme. Met één klap op de heerser kan een Thaise leraar een heel klaslokaal van 40 schreeuwende, psychotische kinderen doodstil maken en perfect op één lijn. Terwijl ik de hele les van 50 minuten zal besteden aan het proberen de studenten te laten merken dat ik voor hen sta.

Als er geen Thaise leraar in de klas aanwezig is, ontstaat er een rel. Niets zal worden geleerd en niets zal worden geleerd en elke regel die die kinderen ooit hebben geleerd, vliegt uit het raam. Wat aan het licht komt is ondoorgrondelijke chaos, woede en vernietiging - studenten springen van bureau naar bureau, slaan elkaar achter in het klaslokaal in elkaar, slaan elkaar in het gezicht met linialen (zie figuur), proberen zoveel mogelijk mensen te passen op de rug van een plotseling liggend slachtoffer. Vergeet lesgeven en begin met het onthouden van reanimatie en strategieën om een ​​rel op te lossen.

Op een bijzonder helse dag besloten al mijn tweede studenten me een uur lang te negeren en door te gaan met belangrijkere plannen. Ook al had ik een microfoon, en hoewel ze zeker mijn elementaire Engelse commando's begrepen, bleef ik onbeduidend, onzichtbaar. Ze respecteerden me gewoon niet. Het oorverdovende kabaal van 40 schreeuwende studenten had me het zwijgen opgelegd. Ik gaf met tegenzin toe dat ik duidelijk gefaald had - dat ik deze klas niet kon beheersen, laat staan ​​dat ik ze Engels kon leren.

Toen, plotseling, was iedereen onmiddellijk stil. Alle tegenstrijdige activiteiten stopten en hingen in een stille schorsing. De kamer leek betoverd door een krachtige bezwering. Veertig gezichten zaten, aan de grond genageld en perfect in evenwicht op hun bureau, met hun blikken op de klasdeur gericht. Van achter de deur keken twee ogen terug - hun tovenares. Een Thaise leraar was kort maar krachtig verschenen in het klaslokaal, waardoor de orde effectief was hersteld en mijn klaslokaal voor mij onder controle was zonder ooit een voet naar binnen te zetten.

Ik was dankbaar voor de opluchting, maar teleurgesteld door mijn studenten. Ik vroeg ze, op de meest eenvoudige manier die ik kon en met handgebaren: "Waarom, als ik hier ben, praat je ... Maar als de Thaise leraar hier is, praat je niet?"

Het antwoord van een ondeugende vooraan: "Leraar, omdat ze sloeg." (Beweegt een liniaal die zijn pols slaat).

"Dus je wilt dat ik je sla?" Ik heb gevraagd.

"Ja leraar." (Verschillende andere studenten knikken in overeenstemming.)

Ik was sprakeloos.

Voor het eerst in drie maanden aarzelde mijn felle oppositie. Mijn overtuigingen waren ontworteld. Ik moest een stap terug doen. Ik kwam hier met het idee dat ik een soort van welwillende redder zou zijn voor deze kinderen, dat ze mijn passieve houding zouden waarderen en mij zouden respecteren omdat ik weigerde hun toevlucht te nemen tot autoritaire methoden om hen te beheersen. Maar in plaats daarvan vragen ze mij erom. Ze weten niet hoe ze zonder moeten. Ze weten niet hoe ze me moeten respecteren als ik het niet beveel. Ze zijn op deze manier geconditioneerd. Deze verwachtingen van orde en deze militante leeratmosfeer zijn zo intrinsiek ingebakken in hun cultuur, worden zo geaccepteerd, dat elke poging om van het paradigma af te wijken of het te ontmantelen nutteloos wordt. Bovendien brengt het mensen in verwarring. Hoewel ik dit aspect van de Thaise cultuur moreel niet kan begrijpen, erken ik intellectueel de fundamentele redenen om het op zijn plaats te houden. Het is vooral een kwestie van prioriteiten. Waar Amerikanen individuele vrijheden en zelfbevestiging beschouwen als enkele van hun belangrijkste waarden, beschouwen Thais gehoorzaamheid en collectieve conformiteit als even belangrijk.

Let niet op de veronderstelling dat het weerbarstige gedrag van de studenten dat een dergelijke harde afkeuring rechtvaardigt, een uitdrukking is van hun innerlijke autonomie in opstand tegen de jaren van onderdrukking die door deze straffen worden veroorzaakt. Dat het bestaande systeem voor altijd onproductief, onveranderlijk, cyclisch is. Dat het gebruik van ongecontroleerde ondergeschiktheid om storend gedrag te beheersen de aanzet wordt voor meer rebels gedrag en dus gewelddadigere straffen en meer ondergeschiktheid. Dit is allemaal niet relevant. Want hoe probeer je een systeem te deconstrueren waarvan de structuur dient om het geloof in de structuur te behouden? Wanneer de atrofie van dit systeem zou betekenen dat de orde moet worden opgeofferd en dus een ideologie zou uitdagen die in het hart van een hele cultuur is ingebed?

U niet. Of liever: waarom zou je dat willen?

Toch kan ik mijn beschermende moederinstincten niet bedwingen als een van mijn favorieten wordt geslagen. Als ze terugdeinzen, kromp ik ineen. En in stilte pleit ik ervoor dat het snel voorbij is.


Bekijk de video: SGA trots op vechtpartij