Van het nemen van partijen tot het sluiten van vrede in het Midden-Oosten

Van het nemen van partijen tot het sluiten van vrede in het Midden-Oosten

De predikant was vrij om ons te martelen omdat hij de predikant was, en dit was zijn kerk, en de film die op zijn grote scherm bleef sterven, tot ons gekreun en onze woede, was overgeleverd aan zijn genade. Om de paar minuten sprak hij zijn gelofte met stalen ogen uit om de dode film weer tot leven te wekken, een documentaire over de Israëlisch-Palestijnse dialoog genaamd Tweezijdig verhaal.

Toen ik me wendde tot Bassam Aramin, zittend achterin, net buiten het vliegtuig, ver van Jeruzalem, merkte ik dat ik dacht dat de grote mannen van de wereld geweldig zijn om redenen waarvan we ons niet altijd bewust zijn. Op zeventienjarige leeftijd door Israël gevangengezet als Fatah-militant, gemarteld, zeven jaar vastgehouden, overgestapt op vredesactivisme, opgericht met andere Palestijnse en Israëlische ex-strijders Combatants For Peace, zag zijn tienjarige dochter Abir vermoord worden door een De rubberen kogel van de Israëlische politieagent, die nog harder vocht om de Israëli's te bereiken, werd "twee uur lang begroet" op de JFK in New York door Homeland Security, kwam uiteindelijk aan bij een kapotte cassette, een bedorven minister, een onhandelbare menigte die hij was komen toespreken. Hij maakte me ervan bewust hoe onderschat het mysterie van uithoudingsvermogen was.

Ik ging naar hem toe tijdens een van de vele doden in de film. Hij herinnerde zich de twee keren dat we vijf jaar eerder in Jeruzalem spraken.

"Ambassador Hotel ... Notre Dame." Aramin was blij, in de grijze afbrokkeling van zijn jetlag, een bekend gezicht te zien. Hij was niet gelukkig in Jeruzalem toen ik hem met mijn vragen bestookte. Ik schreef dit over hem nadat we elkaar ontmoetten: Mijn eerste indruk van Aramin: de stilte van een monnik, behalve zijn handen. Zijn handen, die een mobiele telefoon vasthouden, zijn onrustig.

Zijn handen waren die zondagmiddag leeg. Ik werd weer getroffen door zijn eenzaamheid. Zijn manier om ergens te zijn, maar er niet van. Toen de avond viel, werden hij en zijn Israëlische tegenhanger, Robi Damelin (de twee behoren tot de Israëlisch-Palestijnse rouwgroep, The Parents Circle - Families Forum), naar het podium gevraagd om hun verhalen te vertellen, om vragen te beantwoorden over de film no. men had de kans om te zien, behalve in eindeloos terugkerende fragmenten.

Damelin sprak over haar zoon David, een soldaat die werd gedood door een Palestijnse sluipschutter bij de controlepost van Kalandia. Ze sprak over haar wens om de Palestijn die hem vermoordde in de gevangenis te bezoeken, hem persoonlijk te zien en met hem in dialoog te gaan. Noch haar verhaal, noch het zijne waren in staat om de gerafelde randen van de Joodse menigte of de ontmoedigde minister glad te strijken. Ik kon aan iedereen vertellen dat ze net hun eigen oorlog hadden meegemaakt en te maken hadden met het geavanceerde trauma van technologische frustratie.

Toen Aramin de menigte vertelde dat ze als Amerikanen de verantwoordelijkheid hadden om te proberen het Midden-Oostenbeleid van hun regering te veranderen van partij nemen in vredestichting, stond een vrouw op en zei: "Denk je dat velen van ons het niet hebben geprobeerd? Wij hebben. Het heeft geen zin. De overheid en de wapenindustrie maken verandering onmogelijk. "

"Zeg niet dat het geen zin heeft. Toen Abir werd vermoord, wilde mijn zoon wraak nemen. Ik heb hem eruit gepraat. Levens werden gered. We doen allemaal wat we kunnen. "


Bekijk de video: J. Krishnamurti - San Diego 1972 - Convers. 2 with E. Schallert - Ending disorder is the ending..