Benyamin Cohen vindt Jezus, wordt een betere Jood

Benyamin Cohen vindt Jezus, wordt een betere Jood


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Feature foto door Flickmor. Foto hierboven door teresia.

Een een-op-een interview met de joodse auteur Benyamin Cohen over zijn boek 'My Jesus Year: A Rabbi’s Son Wanders the Bible Belt op zoek naar zijn eigen geloof'

Vraag het Benyamin Cohen, en je zult merken dat er een kans van 50/50 is dat je je schoenen op de verkeerde manier aantrekt.

De zoon van een rabbijn (wiens vrouw zelfs lid werd van de stam) en voormalig hoofdredacteur van Amerikaans Joods leven zal je ook vertellen dat hij zich een tijdlang afvroeg of naar de kerk gaan leuker was dan een zaterdagochtend naar de tempel.

Wat begon als een maand in de zomer om verschillende kerken in de omgeving van Atlanta te bezoeken voor een artikel voor zijn Joodse versie van Rollende steen al snel, met de hulp van een boekdeal, werd het een jaar vol evangelische escapades, baptistenbuigers en christelijk gezang.

Maar onder de grote reis langs de Bible Belt was een nog grotere innerlijke reis voor Cohen.

Tussen Rosh Hashanah, Yom Kippur en de release van zijn memoires annex reisverslag, My Jesus Year, praatten we over die reis.

Foto door Thomas Hawk.

BNT: Geboren in een zeer joodse familie, hoe religieus vond je jezelf toen je opgroeide? Hoe religieus beschouw je jezelf nu?

BENJAMIN: Ik groeide op als zoon van een orthodoxe rabbijn die een synagoge van 1000 vierkante meter aan de zijkant van ons huis bouwde. Dus ik denk dat je zou kunnen zeggen dat ik religieus was.

We hielden koosjer, hielden de sabbat in acht, en hielden ons aan de 611 andere wetten die in het Oude Testament werden voorgeschreven en hyper-uitgelegd in de duizenden Aramese bladzijden die de 20 delen van de Babylonische Talmoed ter grootte van een encyclopedie vormen.

Vreemde dingen, zoals het niet kunnen gebruiken van een paraplu op de sabbat, of te horen krijgen dat ik mijn rechterschoen vóór mijn linker moet aantrekken. Dit was hoe het jodendom mij als kind werd onderwezen - als een lange les over juridische theorieën.

Nu als volwassene, niet langer levend onder het rabbijnse dak van mijn vader, ben ik in staat het judaïsme in een nieuw licht te ervaren. Ik voel me niet langer gedwongen om deze dingen te doen, maar kies ervoor om ze alleen te doen.

Het is een verkwikkende ervaring die tot stand kwam door de reis die ik maakte voor Mijn Jezusjaar.

Foto door mudpig.

Hoe heb je de sprong gemaakt van kerkelijke verwondering / afgunst als kind naar het volwassen idee om de kerk te positioneren als een exotische bestemming (vooral voor leden van de stam)? Is dit iets dat je in de loop van je leven is bijgebleven?

Ik denk niet dat ons gevoel van verwondering als kind ooit echt verdwijnt. Om nog maar te zwijgen van het feit dat de basale menselijke psyche dicteert dat we altijd verlangen naar de dingen die we niet kunnen hebben.

Zet die twee dingen bij elkaar en de kerk werd mijn slang, appel en hof van Eden, allemaal in één. Het werd gewoon iets dat ik niet langer kon vermijden als ik het idee had spiritueel te groeien.

Wat dwong je om door te gaan met het zoeken naar de Jezus-ervaring zodra het artikel een boek werd?

Ik bracht eerst een zomer door met naar de kerk gaan. Hoewel die korte kennismaking met het christendom zorgde voor een goede pitch voor een stuk in tijdschriftstijl, liet het me onvervuld op de afdeling spiritualiteit.

Zou je dit als je eerste religieuze reis beschouwen, of heb je de Israël-tour ook gedaan? Zo ja, hoe zou u uw religieuze ervaringen (geen woordspeling bedoeld) in het Amerikaanse Zuiden vergelijken met het Heilige Land?

Ik ben een paar keer in Israël geweest (mijn moeder is daar begraven) en eerlijk gezegd heeft het Heilige Land nooit echt iets voor mij gedaan op spiritueel niveau.

Ik had daar geen "Aha" -moment. Ik denk dat de reden is dat ik mijn hele leven op een constante religieuze reis ben geweest. Er is geen dag voorbijgegaan dat het judaïsme niet altijd centraal stond in mijn gedachten.

Zelfs op het meest basale niveau - van wat voor soort voedsel ik kan eten tot het reciteren van een zegen elke keer dat ik het toilet gebruik (alweer een andere Joodse wet), is mijn religie altijd een sterke kracht in mijn leven gebleven.

Foto door Christopher Chan.

In het New Birth mega-kerkverhaal noem je de hoop erin op te gaan (of in ieder geval niet te veel op te vallen). Ironisch genoeg een sentiment dat wordt gedeeld door veel onverschrokken reizigers die willen samensmelten met hun omgeving (en de omringende mensen). Denk je dat het uiteindelijk beter was om in te mengen of uit te steken?

De enige Jood in de kerk zijn is niet de meest comfortabele situatie om in te leven. Iedereen weten dat je de enige Jood in de kerk bent, is nog ongemakkelijker.

Bijna overal waar ik ging, droeg ik een Joods kalotje en een perspas, dus ik stak eruit als ... nou ja, als een Jood in de kerk. Het werd zeker een betere situatie voor mij.

Ondanks mijn aanvankelijke gevoelens van onbeholpenheid, konden kerkgangers niet alleen de vreemdeling onder hen opmerken, maar ook met mij in gesprek gaan. Zo heb ik veel van de mensen van mijn reis ontmoet.

De overkoepelende reis van deze reis lijkt een innerlijke reis te zijn: de zoon van een orthodoxe rabbijn die in het reine komt met zijn eigen religie en spiritualiteit.

Je hebt echter talloze interacties met autochtonen van het christelijk / katholiek geloof (en een paar vermeldingen van inbreuk op de persoonlijke ruimte). Hoe hebben deze externe ontmoetingen uw interne reis beïnvloed?

Ik ben zeker iemand die graag privacy heeft en van mijn persoonlijke ruimte geniet.

Maar, zoals ik hierboven al zei, ik denk niet dat ik zoveel mensen zou hebben ontmoet - mensen die mij uiteindelijk hebben beïnvloed op deze spirituele pelgrimstocht - als deze verschillende ontmoetingen er niet waren geweest.

In zekere zin gaat het boek meer over hen, deze religieuze karakters die ik ontmoet, en ik word slechts een vlieg op de muur die ze observeert.

Foto door coda.

Aan de andere kant zijn kerken (en andere gebedshuizen) over de hele wereld toeristische attracties geworden (bijv. De Notre Dame, het Vaticaan, St. John the Divine, enz.), Maar toch bezoeken veel mensen wanneer er geen diensten worden gehouden.

Hoe anders zou uw reis zijn geweest als u gewoon naar de kerk was gegaan als een fysieke plek in plaats van naar de kerk als een evenement?

Ik denk niet dat de reis helemaal hetzelfde zou zijn geweest. Door daarheen te gaan voor religieuze diensten - het observeren van christenen in hun natuurlijke habitat, om zo te zeggen - kreeg ik toegang en inzicht waaraan ik nooit zou zijn blootgesteld tijdens een loutere excursie.

Omgekeerd ging ik naar een aantal plaatsen die niet bekend staan ​​als gebedshuizen (honkbalstadions en zuidelijke gedenktekens, om er maar twee te noemen) die voor die dag in een kerk waren omgebouwd.

Die gevallen waarin geloof en fandom elkaar ontmoetten, maakten in enig opzicht een nog grotere indruk op mij.

Er is een grens tussen over-the-top en volledig spiritueel die elke gemeente (en jijzelf) verschillend definieert tussen de verschillende interacties.

Wordt Jezus gentrificeerd in een transformatie die vergelijkbaar is met die in veel stedelijke buurten? Of is er nog een grens tussen de fysieke ruimte en de spirituele ruimte die we innemen?

Er is een beroemde Joodse grap die zegt: "Vraag het aan twee Joden, krijg drie meningen."

Wat ik dit jaar ontdekte, was dat er meer overeenkomsten dan verschillen zijn tussen het jodendom en het christendom. En een van die overeenkomsten is de overvloed aan overtuigingen en meningen binnen verschillende denominaties.

Er waren enkele kerken die ik bezocht die Jezus echt in de 21e eeuw brachten.

Een daarvan was bijvoorbeeld een kerk die meer op een koffiehuis leek, zonder banken voor banken en hippe loungestoelen. Maar tegelijkertijd bezocht ik kerken en zelfs een klooster waar moderniteit nergens te bekennen was.

Elk, op zijn eigen unieke manier, vormt de enorme en gevarieerde collectie van het christendom in dit land.

Foto door skippy13.

Als je een kerk beschrijft, schrijf je in het originele AJL-stuk: "de menora aan de muur, een absurd geplaatst Judaïsch symbool, maakt de bejeezus bang van mij."

Is het gevoel vergelijkbaar met het tegenkomen van je baas terwijl je op vakantie bent? Je begint de epiloog van het AJL-stuk ook met: "Het is de volgende zondag en ik ben vroeg wakker geworden in een door zweet veroorzaakte staat van spirituele verwarring. Is het vandaag de sabbat? En wiens sabbat zou dat zijn? " Zou je dat spirituele jetlag noemen?

Ik deel veel van diezelfde gevoelens in het boek zelf. Ik weet niet zeker of het zien van een Joods symbool in de kerk vergelijkbaar is met het zien van de baas op vakantie.

Omdat mijn baas joods is, is het misschien meer alsof ik mijn baas in de kerk zie. Ik denk dat het meer een schok was toen ik ontdekte dat sommige christenen a) zeer geïnteresseerd zijn in het jodendom, en b) zelfs zo ver gaan dat ze joodse symbolen en zelfs enkele feestdagen in hun dienst hebben.

Na een jaar naar de kerk te zijn gegaan, voelde ik zeker een geestelijke jetlag. Behalve dat ik eigenlijk moe was van het bezoeken van zo'n groot aantal diensten, begon ik een vreemd gevoel van cognitieve dissonantie te voelen.

Terwijl ik in het boek schrijf, leidde ik op een ochtend de gebedsdiensten in de synagoge en net de dag ervoor woonde ik een katholieke mis bij. Ik voelde me een oplichter. Hier vertegenwoordigde ik mijn gemeente en ze wisten niet dat ik 24 uur eerder met Jezus aan het spelen was.

Nu het boek is gepubliceerd, denk ik dat mijn geheim bekend is.

Ik merk dat je het punt maakt dat reizen niet gaat over de bestemming als een levenloos object, maar eerder over de ervaring die je hebt als je daar eenmaal bent. Was dit een opzettelijk punt, of een toevallig verband?

Een van mijn favoriete citaten is "Het leven is een reis, geen bestemming." Het is een leidend principe dat de weg wijst voor bijna alles wat ik doe. Dus in die zin zou ik zeggen dat het opzettelijk was.

Maar op dezelfde manier had ik nooit alles kunnen plannen wat ik zag tijdens mijn kerkhoppende avontuur. De mensen die ik ontmoette, de plaatsen waar ik naartoe ging, de ervaringen die ik had - het was allemaal toeval dat rechtstreeks van mij werd afgespeeld. Het was misschien een goddelijke tussenkomst.

Bezoek de officiële boekensite voor My Jesus Year voor meer informatie.


Bekijk de video: Christelijke film Kloppen aan de deur Hoe de wijze maagden de terugkeer van de Heer verwelkomen